مبيريك التبيناوي - قصيدة مقتل الشيوخ

كان مقتل هذلول الشويهري هو المحرض الأول للقائد الفارس هايس القعيط على غزو عنزة قادما من الجزيرة حيث أن هذلول الشويهر قبل أن يقتله عقاب العواجي طلب منه أن يصلي وينخى . نخى هذلول كل من هايس وزوبع وبقية أفراد شمر إلى أن نخى أصحاب الصوت التالي عبدة . كان عدد فرسان هايس القعيط 47 فارس من زوبع وانضم معهم كل من مفيز العفر ومشاري الشقاق من المفضل ودوشق ابن سنيدان من الجري وهم تكملة الخمسين فارسا وحدثت المعركة وقتل الشيوخ الثلاثة من العبدات الثلاثة وأطلق عليهم هايس في ذلك اليوم حظ العبدات من شمر وتمكن القائد الفذ هايس والقدورات من الشيخ مزعل العواجي وقتلوه .



عندما علم مبيريك بخروج القائد هايس القعيط على رأس مجموعة من الفرسان قال قصيدته التي يطلق عليها (النذارة ) :

قــــال الــلــذي مـاقـالـهـا مسـتـعـيـره     =  نجرٍ براس مبولذن من حجر هيف
سـبـحــان رب ٍ كــــل يـــــوم يــديـــره  = مظهر حلاوي ميرها من ورى الليف
ياعـقـاب عقـبـان المنـيـصـب كـثـيـره   = أولهـن الـلـي ضـربـك مــع زليغـيـف
جــاك العـقـاب الـلـي جــواد ٍ نـحـيـره  = مـعـــه رجـــال ٍ وردوك  الميـاهـيـف
يـاعـقـاب بـــدل ديـرتــك لـــك بـديــره = كـب الضعـن ياعقاب مابـه مصاريـف
جنك حــرار ٍ مــن طيور الـجـزيـره    = طيورٍ لياراجت على الشيـخ ماشيـف
الـلـي كسـايـرهـن ســـواة السـعـيـره   = وإلا سـنـاء نــار ٍ حـدتـه العواصـيـف
بأيمـانـهـم تــــات الـجـنـايـب كـثـيــره  = ويامـا بكـت مـن فعلهـم خـرد ٍ عـيـف

 

 

وبعد نهاية المعركة وانتصار شمر أنشد مبيريك التبيناوي قصيدته الشهيرة :

 حنا طلبتن عند رب الـسموات

عينه تراعي باذر زارعينه  

آيـات خمسينن تعشيهم الـشـاة

من زوبع وضياغم ٍ خـالطينه
لميتين خيال ٍ وخيل ٍ مـريحـات

وجيش ٍ يعزل من وراهم كمينه
ردوا عليهم شمر ٍعقب الإقـفـات

 وغدو بصياد الحباري بحـينـه
من زوبع ٍ وإلا السناعيس الآفـات

 ذهيب ماعوّد على مـرتجـينـه
ضياغم ٍ مـاسـايلوا عنه لومـات

ولا صفحو عن واحد ٍ طـالبينه
بأيمـانهم مثل المحوص المـسدات

والريش من فوق الغلّب مردفينه
طريحهم باالكون مابه مـراوات

ياكلن حثات البراثن وتـيـنـه

فـوّات قبل مدورين الـجـمالات

ياليت عقال العرب حـاضرينه
من طاح خلف قطيّهن بالهوى مـات

وعشاك ياذيب ٍ بالأبرق سمينـه

شـله مفيز ٍ شـلة الذيب للشاة

وخلاه للي يسـتغـله بدينـه
وحجاب يامـا قال بالبيت قم هات

عزي لكم يالابتن فاقـدينـه
ومزعل حوالي هايس والـقدورات

وأظنهم بمشورب ٍ متهمينـه
هذي سوايـا هايس ٍ بالمثارا ت

صاحوا جزاء ماصاحت أم ٍ جنينه
والمرتعد شوق الطموح المخلات

خذاه من دوشق بشلفاء سنينه
برماح ياما سـفرّن يـم الأموات

 تروه بدف وريك يادايـرينـه
بالعون عقب عقاب هـدم ٍ للأبيات

 ولو صيحن نسوانهم عـاذرينه
خليت زينين الميـاحـا والإرات

وينام سعدون ٍ على سهر عينـه
نوت ٍ لياصاحت وزجت له أصوات 

 هيفاء تراه العام لجت قطينـه
على شـجـاع ٍ راح منا للأموات

منيع إبن نوبان هم خابرينـه
هذي قروض ٍ بيننا ياالـقـرابـات 

 ياحلو رداد الجزاء قبل حينـه

قصيدة سعدون العواجي على لسان فريح ولد عقاب العواجي بعد مقتل الشيوخ:
لا وآهني من شاف فلحاء ثنيه
وقم الرباع معسكره باالمسامير

أبي عليها السربة الشمريه
أدور أبويه عند روس الخواوير

إن ماذبحت مفيز وإلا خويه
مشاري اللي كدر البال تكدير

نبي على هايس نقود السريه
أودوشق القاطع بعيد المسابير

هايس غزانا سايقته الحميه
قاد السباياء مثل أفام الخنازير

من نقرة الخابور وأرض الحويه
جونا لهذلول الشويهر مداوير

راحوا بأبوي عقاب زبن الونيه
ذيب السرب ياركزّن الطوابير

إن ماخذيت الثار والشمس حيه
يحرم على عشق البنات الغنادير

رد عليه مبيريك التبيناوي:

يااللي تمنى شوف فلحاء ثنيه
تشاوحنه مبعدات المشاوير

يافريح قالو لي غياها رديه
قالولي امه من قصار التشابير

لاتجدعك فلحاء بحوض المنيه
ردية ماتنهضك بالمصادير

يجيك شوق الطفلة الغشمريه
تصير كالخرنق بوجه الصقاقير

قبل يكزونك تعداء يديه
تجدع على نابي طوال الجثامير

أبوك ضرب بحربة شوشليه
شله مفيز شلة الدلو باالبير

وعمك حجاب جاه عطب الهويه
شله مشاري يوم قفن مدابير

وحسن وقع بين السباياء ضحيه
من إبن سنيدان عريب المواكير

أبطال هدوا بالعزوم القويه
خيالة الصوت المتلي مغاوير

ومزعل غدى مابين شيخ السريه
مابين هايس والقدورات يادير

سوالفن ماهي عليكم خفيه
إلزم صدوق الهرج من دون تزوير

مبيريك التبيناوي - رد على قصيدة عقاب العواجي

مبيريك التبيناوي - رد على قصيدة عقاب العواجي بعد معركة قمعة

يقول عقاب العواجي:
ياعيال ياللي جالسيـنـن على كـيـف

يامن يـبـاصـرني بحالي من العام
حالي كما عودن برتها النحـاحيف

والا كسير العرش من خلـف الاقدام
صبري قضى ياحيف ياحيف ياحيف

واقصد بها منكم دهـيـثــم ولـزام
الـعـام يـالـزام نـرعى مـن الريـف

واليـوم يالـزام فـي حـكم الاروام
نصبر ولو ضاعت علينا المصاريف

كـله لـعـيـنـي دقـت الصبح دمام
اخوات حسناء سيف من لامعه سيف

من العام وانا عـنـدهـم تقل خدام

والقصيدة أطول من ذلك

رد مبيريك  وتشير قصيدة مبيريك إلى كون الحفيرة بقيادة فهد سلطان الجرباء ,وكذلك تشير إلى حادثة عداون بن طوالة مع عقاب العواجي التي وقعت شرق حائل حيث أن عدوان أعتق عقاب بعد أن طلبه ذلك  :

البارحة مابـت شاقـي بـتـولـيـف

لا ردتهن مثل التـهامي اليا حـام
تزاحمن بالصدر خـلجن مواليف

وأنا لهن عن مجنب الحوض زهـام
طراه يابن فريح طرياك للـكـيف

والكيف شربوه الطـنـايا وهو حام
وزليت عن جملة عيون المخاشيف

شقحن يشادن مستذيرات الاروام
غدو بهن فوق المهار المزاغـيـف

يـم الـقـرايا كصموهن بالاسوام
من كالنا بالوسم كلـنـاه بالـصيف

فرقى جـهـامـن مـاتجـمـع لها الام
بنيت بيت غراب للخرد العـيـف

ولا يـنـشـمـت في مستغرات الايام
الـعـام يالـزام سحـي وتجـريــف

الله يـعـيـدك مثل طـلـيـاتك العام
طـلوك شطـار نـدار نـتـاتـيـف

واخطان ماصابه غـدى تقل حوام
ياعقاب داير نجدتك بالـتـواقـيف

ياعقاب مـثـل اللي توطي بالاقدام
تـشـرب غـماد مثل ماتشرب العيف

مـسـتـلـغفن غبن الليالي اليا نام
العام وانت لـمـقـدم الـروم عـريـف

فوايدك من دولـتـك قـطـع الانـجـام
جتك الشيوخ اللي تعرف المصاريف

هداويه شخص الرمك صنع الاروام
يـتـلـون ابـن سلطـان راي وتصريف

ماسال عن كثر الخساير الياقام
من جـيـتـه لديارنا جاء لهن عـيـف

خلا شرايدكم هجيجه اليا الشام
لو انت ياعـدوان فـي ذاري الهـيـف

اودعـت راسـه مقـعـدن مـنه ماقام
ياحـيف ياعـدوان ياحـيـف ياحـيـف

اعتقت ناسن عقب ماطيرهم حام
اعتقت ربـعـن كـلـلـوا شذرة السيف

من يبذر الحسناء بقطاع الارحام
اول نوامـيـسـه نحـيـة ولــد سـيـف

وهو بين بـيـتـيـنـن قصيرن من العام
منهو قصيره جـعـل مايـقـري الضيف

ياعل ماله عـزوتـن تدي الالزام
تنصى الوثـيـري وانت تلقى مياهيف

الله لايـرحـم كـديـدك مـيـة عام
يارشيد ربعك يـنـزلـون الاطـاريف

ويغلـون للجالـب خروفه بالاسوام
يتلون ابو دوشه حسين التواصيف

من روس قومن مثل عقبان الارجام
سور الظعن وان حل مثل العواصيف

له مصحـفـن يـامـا تمناه من صام

أبو سلطان : فهد سلطان الجرباء

عدوان : عدوان بن طولة

رشيد : من العليان

ابو دوشة : ابن سعيّد 

مبيريك التبيناوي - قصيدة قمعة

حدثت هذه المعركة بالتيم قرب الخطة حيث يقطنه (الدغيرات) . كان التيم في ذلك الوقت والزمن في فصل الربيع وأرضه مليئة بالعشب .وعلمت قبيلة (عنزة) بما هي عليه أرض التيم ثم رحلت متوجهة إليه بإعداد كبيرة ,وقبل وصولهم انطلق عقاب العواجي ومعه مجموعة بسيطة من جماعته إلى الدغيرات للتفاهم بطريقة سلمية حول إمكانية المشاركة في هذه الأرض وما فيها من "أرزاق وخيرات", وعندما وصل عقاب ومن معه إلى مجلس الدغيرات وفيه مفتاح ومبيريك التبيناوي بدأت المفاوضات حيث وافق مفتاح على التشارك في الأرض فترة الربيع إلا مبيريك اشترط بعض الشروط على المعاهدة منها أن أي شمري يأتي من العراق "غزاي" عليكم فإن العهد الذي بيننا وبينكم انتهى . 

بعدها أرسل مبيريك التبيناوي إلى صديقه مسلط التمياط وعدوان الطوالة في موقع قرب الجزيرة, وأخبرهم بالوضع والشروط التي تمت وأن هذه فرصة كبيرة لرد اعتبار غزوة التنهات قرب بيضاء نثيل التي انكسر فيها التومان . رحل مسلط وعدوان نحو التيم وعندما وصل قربها نزل "النزلان"  استعدادا "لتصبيح" عنزة وأرسل مسلط لمبيريك يخبره بالموعد حتى يستعد الدغيرات للمعركة . وفعلا تم الصباح وانتهى العهد وشارك الدغيرات  وقتل من قتل وهرب من هرب وانتصرت شمر في تلك المعركة :

وقال مبيريك التبيناوي الذي ألبس بنت الضريغط مشلحه بعد المعركة وأعطاها جمل لكي يوصلها إلى أبيها الذي يكن له مبيريك ود كبير وقال لها بلغي والدك سلامي وشكري له فإنني أحفظ له معروف كبير , ويقصد انتصار الضريغط  من عنزة له على شهوان الومد من عنزة كذلك  :

ياراكب من عندنـا فـوق نسـاس

عفون اليامـا زل حمـوا القوايـل
ولد ذلول يلهجـه سبعـه أجـلاس

ورى تمام غـذاه عاميـن حايـل
ياماغداء ماتصطغ الخيل لـه راس

وراعيه لو ياطاء الخطر مايسايـل 
فوقه صدوق الهرج قطاع الارماس

يـدي لسعـدون علـوم الصمايـل
بالكذب ياسعدون دهويت لك نـاس

طمـع بديـرة كاسبيـن النفـايـل
خمك عشيرك زبن وندات الافراس

زبن الحصان ليا جـذى بالدبايـل
نزه الشوارب مايقـرب للأدنـاس

ألوى على زمله من البطن صايـل
ياما صبخ راسك براس من الناس

وتقاحصت صم الأمهار الاصايـل
ياما عزلكم مسلط قاسـي الـراس

عن الشيل والمظهور مثل العدايل
وخليت كيف الراس دلـه ومحمـاس

ونجر يداوي عن عماس القوايـل
وبنات من فرق مكانيـز الاكيـاس

دلت تدجـج بـمحـاس القبايـل
والديك خلي صوب مزبور الاطعاس

بالـدو ماحولـه عريـب مسايـل
ومحصنات دروعكم هي والالبـاس

جبناه فـي يـوم يـداوي الغلايـل

ونلاحظ أن قافية القصيدة نفس قافية قصيدة سعدون العواجي في معركة التنهات التي انكسر فيها التومان ومعهم قلة قليلة من شمر فمبيريك كان ينتظر فرصة الفعل حتى يرد على سعدون وتحقق له هذا في قمعة . نذكر أبيات لسعدون العواجي منها :

ياراكب من عندنا فوق نساس

مهو ليالي غذوة النضو عايل

لاولاد وايل مودعين العدو فاس

ومكـــــــللين شذرته بالفـــعايل

ركض علينا مسلط دايـخ الـراس

وجاه العقاب الصيرمي فوق حايل
ورمى عليه السيف وأعذر باللباس

وراحت تقمزبه ضبـي المسايـل
في روضه التنهات جدعنا الالباس

وذبـح اليامـا جيـت بيضا نثايـل

وأيضا قال سعدون قصيدته الأخرى التي ذكر فيها فزعة عبدة للتومان في المعركة نفسها

‏صفرا عقاب رثعت بالنواميس

ومسلط قعد مع لابسات الحضايا

صارت على التومان لولا السناعيس 

ظهور السواني فوق قب السبايا

مبيريك التبيناوي - قصيدة ظفرة كاملة

قصيدة مناخ ظفرة - جرى هذا المناخ بين شمر وعنزة قرب قرية السبعان وقد انتصرت شمر في المرحلة الأخيرة من المعركة التي امتدت لفترة طويلة. شارك فيها من شمر أولاد علي (الدغيرات أغلبهم من الغيثة والشريهة والتريبان )، وجزء من الأسلم والتومان مع ابن طوالة ومسلط التمياط، وقلة قليلة من فرسان حائل شاركوا خفيةً في المعركة . لقد كان الأسلم والتومان في البداية يريدون ترك الديار والهجرة خلف شمر إلى  العراق , ولكن رفض الدغيرات للرحيل جعلهم يرضخون للأمر الواقع ويشاركون جماعتهم في الدفاع عن حائل ,وقد أبلى الجميع بلاء حسنا في صد العدوان على حائل .




المعركة تسمى بـ ( مناخ ظفرة أو كون ظفرة ) وأي اسم آخر للمعركة هو اسم مستحدث.
بالنسبة للحديث حول زعامة ظفرة وانتشارها مؤخرا بين المهتمين بتاريخ تلك المرحلة التاريخية هو لا يتجاوز محاولات التبرير والتحوير وصناعة تاريخ جديد لأفراد دون آخرين رغم أهمية كل طرف ولوي أعناق الأمثلة والمواقف حتى تستجيب مع أحلامنا ورغباتنا الذاتية، وهذا ليس جديد في عالم تزييف الوعي الإعلامي الذي نعيشه في واقعنا اليوم. والمظلوم الحقيقي في ذلك هو المتلقي حديث السن الذي لا يقنع إلا بما نشأ عليه من قصص وروايات غير صحيحة. ولذلك حدثت هذه الانقسامات الحديثة مؤخرا بسبب هذا الواقع السيئ من التحريف .

 إن أكبر مشكلات تاريخ تلك المرحلة  حينما يكون التوثيق شعراً هم "الشعراء" غير الحياديين من جميع الأطراف، ولا نستثني من ذلك أحدا لا قريب ولا بعيد. والذين لا يلبثون في تعديل الأبيات الشعرية أو الإضافة عليها أو حتى حذفها من سياقها . فالعاقل يسرد الماضي لكي يفهمه ويستفيد منه لا أن يفاخر فيه ويمجده بشكل أعمى.

 لذلك لم يكن هناك زعامة(شمولية) بمفهوم القائد الأوحد وإنما كان هناك مهام تؤديها كل مجموعة بحسب تجانسها وتجاربها ومهاراتها وفنونها على القتال. فكان للدغيرات مهامهم , وللتومان مهامهم, وكذلك الأمر نفسه للأسلم .ثم إن القيادة ليست أمرا ثانويا حتى يتم تجاهلها من خلال الشعر الذي كان يتداول بعد نهاية كل معركة  فالشعر هو صحافة وإعلام مايدور في الصحراء ذلك الوقت. وبالتالي لم يرد على لسان مبيريك أي معلومة عن القيادة والزعامة في قصائده ولا حتى في قصائد دايس الهقاز. وعندما قال مبيريك : (نفرح بجية مسلط بالزحامي) الفرحة لا تعني أنه زعيم المعركة ولكن لأن مسلط شيخ كبير من شيوخ شمر وقوة ضاربة مع جماعته تُفرح أي جيش لانضمامهم معه في ظل غياب بقية الشيوخ الجرباء وابن علي...الخ  ولو كان زعيما للمعركة تأتمر بأمره الجيوش لرحلوا معه جميعهم عندما أراد ترك السوادين ولكن رفضوا الدغيرات الفكرة، واضطر مكرها للبقاء معهم...

والدغيرات كذلك لم يكن بينهم القائد الأوحد المتصرف والموجه وإنما كانت تتوفر بينهم ثقافة الطاعة والشورى والاستماع لكبار السن  المؤثرين بينهم , ومعروف عنهم هذه اللحمة والتماسك حول كبارهم "وعارفتهم" في ظل غياب الشخصية ذات الهالة الكاريزمائية في ذلك الوقت وذات الطموحات البعيدة ,ولذلك كانت القصائد التي تأتي من المنافسين أو من خارج القبيلة توجه إلى كبارهم مرة إلى مفتاح ومرة إلى مبيريك مع اختلاف سياسة الأثنين فالأول "مفتاح " يميل إلى الهدوء ,وعدم الاهتمام بمن يريد أن يبقى أو يرحل ممن تبقى من شمر في حائل , أما الثاني " مبيريك " فقد كان نارا مشتعلة في التعبئة ,والحشد ,والتجييش ,وارسال الرسل وإثارة الحماس بشعره حتى وصل به الأمر إلى مخاصمة ابن علي الذي هجاه في احدى قصائده بسبب رفضه للمساعدة و تسببت قصيدته في سجن بعض أفراد أسرته.

ومن القصائد التي وجهت  إلى هذا الثنائي : 

يقول سعدون العواجي مثلا : الشيخ مفتاح بثركم حدرناه ***روحوا وراكم يارفاع الحمايل..

ويقول شهوان الومد مثلا : جتنا جموعك يامبيريك زوار ***مثل الهضاب جموعك اللي تبارا .

ويقول الجهيلي : هي صدق يامبيريك علوم لفتنا **** ياشيخ ما تاقف وتزعج لنا صوت .

وهناك الكثير من القصائد الموجه لهم .

أيضا غياب الدوح من الدغيرات كان له وقع الأثر على مبيريك الذي يقول في ظفرة : ويننت ياخو نوف يوم الزحامي ** يوم الدخن غادي علينا تقل سيب.

تقول القصيدة

يانجـد ناحـي ضدنـا بالجهـامـي

قوطر وخلانـا بوجـه الاجانـيـب

يانجد قوطر للجزيـرة ونـامـي

وتنـام عيـن  ماغدالـه مطاليـب

انحيـت ياذبّـاح عجفـا سنـامـي

دونك من الديّـان مايتلـف الذيـب

وان شح في نفعه علينـا وشامـي

ريف الفقارى بالسنين المجاديب

اعتضت به خيّـال تالـي الجهامـي

شيخ  ولد شيخ  جنابه منـه هيـب

ونفـرح بجيّـة مسلـط بالزحامـي

لاشافته خيل المعـادي تقـل ذيـب

إليا حزّمو فـوق المهـار الجنامـي

يشدن شليل البسر فوق المراطيـب

يازبن مذكـور (بظفـرة )وسامـي

ياحد أبارق عصفر جوبة الطيـب

جونا عيال القيـق مثـل التهامـي

روم يريـدون الفيـاض المعاشيـب

شرهو على الديرة خروق الجلامـي

يبـون بالسبعـان منـا مكاسيـب

وساقـو علينـا دايريـن الزحامـي

وكـلٍ ينكس للمتـلّـي منـاديـب

وسقنا عليهم زمل غـوش كرامـي

وزغرت بتالي الزمل بيض الرعابيب

إليا وردة الحدبا على النجر زامـي

ملح ٍ يورّث بالقوايـم مـن العيـب

واللي محاضينـن سناهـا عمامـي

تخصب بهم بقع النسور المحاديـب

كـل ٍ يـرّد لصيـرم ٍ بالحـزامـي

ويركض على حوض المنيّه إليا هيب

وحل القبل واقبل سـواد الجهامـي

بعنا البعيـد اللـي ورانـا بتقريـب

وتنابـن النـزرات بيـن الجهامـي

يما وقع به مرزق الضبـع والذيـب

ياما وطينا الضد وطـي الخدامـي

غصبٍ وطيناهم كما نعلة الهيـب

والشيـخ بـدّل هدّتـه بإنهزامـي

عقب القتب (نوتٍ) تلاح المصاليـب

وابـن مريخـان  تعدى الردامـي

من فعل ربعي منحزيـن الاجانيـب

جبنا شـذى حشوانهـم والجهامـي

مع حلّة اليديـان هـم والمغاصيـب

كلّـه لعينـي فــرّع بالحـزامـي

يشرفن واللي طايـحٍ يمّهـن جيـب

يدنّـه القبـر الطويـل الهـدامـي

وزاغت قلوب محصّنات الرعابيـب

يا ابو ريوف القلب طبه هيامـي

متقرنس غادي سواده مـن الشيـب

على اللـذي منّـا تحيـزم وقامـي

ومن طيحته مع ايمن الربع ماجيـب

ماوادعـن بأيّـام فرقى الولامــي

الصبر يالاجواد هو شـارة الطيـب

افرح اليا جاني الكرى فـي منامـي

وأيّس عدد ماتشرق الشمس وتغيب

مار ياغوش ياركّاب هجـنٍ همامـي

منوة غريب الدار حرش العراقيـب

ايّاكـم اللـي فاهمـن فـي كلامـي

يـدّي كلامـن مادمرتـه بتكذيـب

وين أنت ياخـو نـوف يـوم الزحامـي

يوم الدخن غادي علينا تقل سيـب

غدابـك اللـي كـل حكيـه بيامـي

جار لهم تدعى على الزاد وتجيـب

كان انت مطلوب وعليكـم تهامـي

إلحق وندّي عنـك كـل المطاليـب

قوطر للجزيرة ونامي : الجرباء

مسلط : هو مسلط التمياط

زبن : شريهي من أقارب مبيريك

أبو ريوف : مفتاح الغيثي

اخو نوف : الدوح من شيوخ الحسين

حد أبارق عصفر : موقع قريب من السبعان

محاضين سناها عمامي : الدغيرات

اليديان : الأيداء من شيوخ قبيلة عنزة